La frase señala que, cuando un engaño llega a ser muy grande, la sociedad tiende a dejar de verlo como un delito y lo rebautiza con un término que suena legítimo o respetable. En lugar de llamarlo “estafa”, se le pone un nombre más neutro o incluso prestigioso, lo que sirve para disimular su verdadera naturaleza. Así, quien comete el fraude obtiene cierta protección social: ya no se le percibe como alguien que roba, sino como alguien que ejecuta una “operación financiera”, un “rescate”, una “reingeniería contable” u otro eufemismo parecido.
El trasfondo es una crítica al doble rasero con el que juzgamos las acciones según su escala y quienes las realizan. Un pequeño engaño se condena sin matices, pero si la cantidad de dinero, poder o influencia implicada es lo bastante grande, el mismo acto puede legitimarse y hasta admirarse. La frase nos invita a reflexionar sobre cómo el lenguaje y el estatus pueden transformar la percepción moral de un hecho que, en esencia, sigue siendo una estafa.
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"La felicidad no consiste en adquirir y gozar, sino en no desear nada, pues consiste en ser libre."
Epicteto de Frigia 55-135. Filósofo grecolatino.
