La frase sugiere que la figura de Dios, entendida como el bien absoluto, necesita a su contraparte —el diablo o el mal— para volverse relevante y captar la atención de las personas. Sin la existencia de un antagonista que genere miedo, conflicto o tentación, la idea de un ser supremo protector y salvador perdería dramatismo y urgencia; no habría nada que rescatar, perdonar ni redimir. En otras palabras, el contraste entre luz y oscuridad es lo que hace que la luz resulte visible e interesante para el “gran público”.
Además, la expresión encierra una reflexión sobre la naturaleza humana: tendemos a interesarnos y movilizarnos más ante la amenaza que ante la estabilidad. El relato del mal, las pruebas y las tentaciones funcionan como un “altavoz” que vuelve atractivo el mensaje del bien y refuerza la necesidad de buscar refugio o guía en Dios. Así, la “ayuda del diablo” no es un apoyo voluntario, sino la dinámica de oposición que permite que el bien destaque y se difunda masivamente.
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Laure Conan 1845-1924. Pseudónimo de Marie-Louise-Félicité Angers. Escritora canadiense.
